A cultura Cucuteni-Trypillia, também conhecida como cultura Tripolye, é uma cultura identificada pela arqueologia que existiu entre 5.500 a.C. e 2.750 a.C., atravessando parte do Neolítico e o Calcolítico. Estendia-se das montanhas dos Cárpatos até às regiões dos rios Dniester e Dnieper. Centrada na atual Moldávia, cobria também a parte ocidental da Ucrânia e nordeste da Roménia. A maioria dos assentamentos Cucuteni-Trypillia eram de tamanho pequeno, alta densidade (espaçados de 3 a 4 Km de distância), concentrados principalmente nos vales dos rios Siret, Prut e Dniester. As apresentações das suas descobertas datam de 1889. E 1897 é considerada a data oficial da descoberta de Trypillia na Ucrânia, no oblast de Kiev. Hoje, os achados da Roménia e da Ucrânia, bem como os da Moldávia, são reconhecidos como pertencentes ao mesmo complexo cultural. É geralmente chamada de cultura Cucuteni na Roménia e cultura Trypillia na Ucrânia.
As raízes da cultura Cucuteni-Trypillia podem ser encontradas nas culturas Sarcevo-Körös-Cris e Vinca do 6º ao 5º milênio, com influência adicional da cultura Bug-Dniester (6.500 a.C. - 5.000 a.C.). Durante o período inicial de sua existência (no quinto milénio a.C.), a cultura Cucuteni-Trypillia também foi influenciada pela cultura da cerâmica linear do Norte e pela cultura Boiana do Sul. Através da colonização e aculturação dessas outras culturas, a cultura formativa Pré-Cucuteni/Trypillia A foi estabelecida. Ao longo do quinto milénio, a cultura Cucuteni-Trypillia expandiu-se de sua "terra natal" na região de Prut-Siret ao longo do sopé oriental das montanhas dos Cárpatos para as bacias e planícies dos rios Dnieper e Bug do Sul da Ucrânia central. Assentamentos também se desenvolveram nos trechos sudestes dos Montes Cárpatos, com os materiais conhecidos localmente como a cultura Ariuşd. A maioria dos assentamentos estava localizada perto de rios, com menos assentamentos localizados nos planaltos. A maioria das primeiras habitações assumiu a forma de casas de poço, embora fossem acompanhadas por uma incidência cada vez maior de casas de barro acima do solo. Os pisos e lareiras dessas estruturas eram feitos de argila, e as paredes de madeira rebocada de barro ou juncos. O telhado era feito de palha ou juncos.
O modo de vida, para além do inerente à caça, à pesca e colheita de frutos selvagens, também envolvia agricultura incipiente (trigo, centeio e ervilhas) e criação de gado. As ferramentas incluíam arados feitos de chifre, pedra, osso e varas afiadas, e na colheita eram utilizadas foices feitas de lâminas incrustadas de silex. As mulheres estavam envolvidas na cerâmica, na fabricação de têxteis e vestuário, e desempenhavam um papel de liderança na vida comunitária. Os homens caçavam, pastoreavam o gado (suínos e ovelhas), e faziam ferramentas de sílex, osso e pedra. A questão de saber se o cavalo foi ou não domesticado durante este tempo da cultura Cucuteni-Trypillia é disputada entre os historiadores; restos de cavalos foram encontrados em alguns de seus assentamentos, mas não está claro se esses restos eram de cavalos selvagens ou domesticados.
Nos achados arqueológicos, foram encontradas estátuas de argila e amuletos de cobre, principalmente pulseiras, anéis e ganchos. Na Moldávia, tens de joias datados do início do quinto milênio a.C. Alguns historiadores usaram essa evidência para apoiar a teoria de que uma estratificação social estava presente no início da cultura Cucuteni, mas isso é contestado por outros. Restos de cerâmica deste período inicial são muito raramente encontrados; os restos que foram encontrados indicam que a cerâmica foi usada depois de ser queimada em forno. A cor exterior da cerâmica é um cinzento fumado, com decorações em alto e baixo-relevo. No final deste período inicial de Cucuteni-Trypillia, a cerâmica começa a ser pintada antes de ser queimada. A técnica de pintura branca encontrada em algumas das cerâmicas deste período foi importada da cultura anterior e contemporânea de Gumelnita-Karanovo. Os historiadores apontam para essa transição para a cerâmica pintada de branco e queimada em forno como o ponto de viragem para a Fase Cucuteni (ou cultura Cucuteni-Trypillia) começou.
Durante o período tardio, o território Cucuteni-Trypillia expandiu-se para incluir a região de Volyn no noroeste da Ucrânia, os rios Sluch e Horyn no norte da Ucrânia e ao longo de ambas as margens do rio Dnieper perto de Kiev. Membros da cultura Cucuteni-Trypillia que viviam ao longo das regiões costeiras perto do Mar Negro entraram em contacto com outras culturas. A criação de animais aumentou em importância, à medida que a caça diminuiu; os cavalos também se tornaram mais importantes. Comunidades periféricas foram estabelecidas nos rios Don e Volga, na atual Rússia. As habitações foram construídas de forma diferente dos períodos anteriores, e um novo design em forma de corda substituiu os antigos desenhos com padrões espirais na cerâmica. Diferentes formas de enterro ritual foram desenvolvidas onde os falecidos foram enterrados no chão com elaborados rituais de enterro. Um número cada vez maior de artefatos da Idade do Bronze originários de outras terras foram encontrados à medida que o fim da cultura Cucuteni-Trypillia se aproximava.
De acordo com alguns proponentes da hipótese Kurgan da origem dos protoindo-europeus, e em particular a arqueóloga Marija Gimbutas, em seu artigo "Notas sobre a cronologia e expansão da cultura Pit-grave" (1961, mais tarde expandido por ela e outros), a cultura Cucuteni-Trypillia foi destruída pela força. Argumentando a partir de evidências arqueológicas e linguísticas, Gimbutas concluiu que o povo da cultura Kurgan (um termo que agrupa a cultura Yamnaya e seus antecessores) da estepe pôntico-cáspia, sendo provavelmente falantes da língua protoindo-europeia, efetivamente destruiu a cultura Cucuteni-Trypillia em uma série de invasões realizadas durante sua expansão para o oeste. Com base nessa evidência arqueológica, Gimbutas viu diferenças culturais distintas entre a cultura Kurgan patriarcal e guerreira e a cultura igualitária mais pacífica de Cucuteni-Trypillia. Consequentemente, esses proponentes da hipótese Kurgan sustentam que essa invasão ocorreu durante a terceira onda de expansão Kurgan entre 3.000 a.C. - 2.800 a.C., terminando permanentemente a cultura Cucuteni-Trypillia. A teoria pode encontrar corroboração nas evidências frequentes de morte violenta descobertas na caverna de Verteba.
Cada família provavelmente tinha membros da família extensa que trabalhavam nos campos para cultivar, iam para a floresta para caçar e trazer de volta lenha, trabalhavam à beira do rio para trazer de volta argila ou peixe e todos os outros deveres que seriam necessários para sobreviver. Ao contrário da crença popular, o povo neolítico experimentou uma abundância considerável de alimentos e outros recursos. Cada família era em sua maioria autossuficiente e havia muito pouca necessidade de comércio. No entanto, havia certos recursos minerais que, devido a limitações devido à distância e prevalência, formaram a base rudimentar para uma rede de comércio que, no final da cultura, começou a se desenvolver em um sistema mais complexo, como é atestado por um número crescente de artefactos de outras culturas que foram datados do último período.
No final da existência da cultura Cucuteni-Trypillia (de cerca de 3.000 a.C. a 2.750 a.C.), começou a aparecer o cobre comercializado de outras paragens, sendo a área dos Balcãs a mais afamada. Juntamente com o minério de cobre bruto, vinham ferramentas de cobre acabadas, armas de caça e outros artefactos. Isso marcou a transição do Neolítico para o Eneolítico, também conhecido como Calcolítico ou Idade do Cobre. Já na parte final começaram a aparecer nos achados arqueológicos artefactos de bronze. A rede comercial primitiva desta sociedade, que vinha lentamente se tornando mais complexa, foi suplantada pela rede comercial da cultura protoindo-europeia que terá substituído a cultura Cucuteni-Trypillia.
Durante os períodos climáticos atlântico e boreal em que a cultura floresceu, a Europa estava mais quente e húmida desde o final da última Idade do Gelo, criando condições favoráveis para a agricultura nesta região. A cultura Cucuteni-Trypillia é comumente dividida em períodos: Inicial [5.800 a.C. - 5.000 a.C. (Pré-Cucuteni I–III a Cucuteni A–B, Trypillia A a Trypillia BI–II); Médio [5.000 a.C. - 3.500 a.C. (Cucuteni B, Trypillia BII a CI–II); Tardio [3.500 a.C. - 3.000 a.C. (Horodiștea–Foltești, Trypillia CII).
Nos achados arqueológicos, foram encontradas estátuas de argila e amuletos de cobre, principalmente pulseiras, anéis e ganchos. Na Moldávia, tens de joias datados do início do quinto milênio a.C. Alguns historiadores usaram essa evidência para apoiar a teoria de que uma estratificação social estava presente no início da cultura Cucuteni, mas isso é contestado por outros. Restos de cerâmica deste período inicial são muito raramente encontrados; os restos que foram encontrados indicam que a cerâmica foi usada depois de ser queimada em forno. A cor exterior da cerâmica é um cinzento fumado, com decorações em alto e baixo-relevo. No final deste período inicial de Cucuteni-Trypillia, a cerâmica começa a ser pintada antes de ser queimada. A técnica de pintura branca encontrada em algumas das cerâmicas deste período foi importada da cultura anterior e contemporânea de Gumelnita-Karanovo. Os historiadores apontam para essa transição para a cerâmica pintada de branco e queimada em forno como o ponto de viragem para a Fase Cucuteni (ou cultura Cucuteni-Trypillia) começou.
Durante o período tardio, o território Cucuteni-Trypillia expandiu-se para incluir a região de Volyn no noroeste da Ucrânia, os rios Sluch e Horyn no norte da Ucrânia e ao longo de ambas as margens do rio Dnieper perto de Kiev. Membros da cultura Cucuteni-Trypillia que viviam ao longo das regiões costeiras perto do Mar Negro entraram em contacto com outras culturas. A criação de animais aumentou em importância, à medida que a caça diminuiu; os cavalos também se tornaram mais importantes. Comunidades periféricas foram estabelecidas nos rios Don e Volga, na atual Rússia. As habitações foram construídas de forma diferente dos períodos anteriores, e um novo design em forma de corda substituiu os antigos desenhos com padrões espirais na cerâmica. Diferentes formas de enterro ritual foram desenvolvidas onde os falecidos foram enterrados no chão com elaborados rituais de enterro. Um número cada vez maior de artefatos da Idade do Bronze originários de outras terras foram encontrados à medida que o fim da cultura Cucuteni-Trypillia se aproximava.
De acordo com alguns proponentes da hipótese Kurgan da origem dos protoindo-europeus, e em particular a arqueóloga Marija Gimbutas, em seu artigo "Notas sobre a cronologia e expansão da cultura Pit-grave" (1961, mais tarde expandido por ela e outros), a cultura Cucuteni-Trypillia foi destruída pela força. Argumentando a partir de evidências arqueológicas e linguísticas, Gimbutas concluiu que o povo da cultura Kurgan (um termo que agrupa a cultura Yamnaya e seus antecessores) da estepe pôntico-cáspia, sendo provavelmente falantes da língua protoindo-europeia, efetivamente destruiu a cultura Cucuteni-Trypillia em uma série de invasões realizadas durante sua expansão para o oeste. Com base nessa evidência arqueológica, Gimbutas viu diferenças culturais distintas entre a cultura Kurgan patriarcal e guerreira e a cultura igualitária mais pacífica de Cucuteni-Trypillia. Consequentemente, esses proponentes da hipótese Kurgan sustentam que essa invasão ocorreu durante a terceira onda de expansão Kurgan entre 3.000 a.C. - 2.800 a.C., terminando permanentemente a cultura Cucuteni-Trypillia. A teoria pode encontrar corroboração nas evidências frequentes de morte violenta descobertas na caverna de Verteba.
Os primeiros achados arqueológicos da cultura Yamnaya estão localizados na bacia do Volga e Don, não na área do Dniester e do Dnieper, onde as culturas entraram em contacto. Enquanto a cultura Yamnaya chegou à sua plena extensão na estepe pôntica por volta de 3.000 a.C., no tempo em que a cultura Cucuteni-Trypillia terminou, indica que a cultura Cucuteni-Trypillia teve uma sobrevivência extremamente curta depois de entrar em contacto com a cultura Yamnaya. Outra indicação é que os kurgans que substituíram as tradicionais sepulturas horizontais, agora contêm restos humanos de um tipo esquelético bastante diversificado, aproximadamente dez centímetros mais altos, em média, do que a população anterior.
Seja como for, as teorias únicas nem sempre explicam todo o processo. O clima de hoje é árido, e a sua evolução ocorreu em dois episódios específicos: entre 6.700 e 5.500 anos atrás; e 4.000 a 3.600 anos atrás. As temperaturas do verão aumentaram acentuadamente e a precipitação diminuiu, de acordo com a datação por carbono-14. O povo vizinho da cultura Yamnaya era pastoril e capaz de manter a sua sobrevivência de forma muito mais eficaz em condições de seca. Isso levou alguns estudiosos a chegar à conclusão de que a cultura Cucuteni-Trypillia terminou não violentamente, mas como uma questão de sobrevivência, convertendo a sua economia da agricultura para o pastoreio e se integrando à cultura Yamnaya.
Ao longo dos 2.750 anos de sua existência, a cultura Cucuteni-Trypillia foi bastante estável e estática; no entanto, houve mudanças que ocorreram. Este artigo aborda algumas dessas mudanças que têm a ver com os aspectos económicos. As sociedades anteriores de tribos de caçadores-coletores não tinham estratificação social, e as sociedades posteriores da Idade do Bronze tinham uma estratificação social perceptível, que viu a criação do Estado com classes religiosas, guerreiros em tempo integral e comerciantes cuja riqueza contrastava com os indivíduos do estrato mais baixo que incluía os escravos. A cultura Cucuteni-Trypillia é intermédia entre a cultura anterior neolítica e a estratificada da Idade do Bronze. No entanto, seria um erro enfatizar demais o impacto da estratificação social na cultura Cucuteni-Trypillia, uma vez que ainda era (mesmo em suas fases posteriores) uma sociedade muito igualitária. E, claro, a estratificação social foi apenas um dos muitos aspectos do que é considerado como uma sociedade de um Estado totalmente estabelecido, que começou a aparecer na Idade do Bronze.
Seja como for, as teorias únicas nem sempre explicam todo o processo. O clima de hoje é árido, e a sua evolução ocorreu em dois episódios específicos: entre 6.700 e 5.500 anos atrás; e 4.000 a 3.600 anos atrás. As temperaturas do verão aumentaram acentuadamente e a precipitação diminuiu, de acordo com a datação por carbono-14. O povo vizinho da cultura Yamnaya era pastoril e capaz de manter a sua sobrevivência de forma muito mais eficaz em condições de seca. Isso levou alguns estudiosos a chegar à conclusão de que a cultura Cucuteni-Trypillia terminou não violentamente, mas como uma questão de sobrevivência, convertendo a sua economia da agricultura para o pastoreio e se integrando à cultura Yamnaya.
Ao longo dos 2.750 anos de sua existência, a cultura Cucuteni-Trypillia foi bastante estável e estática; no entanto, houve mudanças que ocorreram. Este artigo aborda algumas dessas mudanças que têm a ver com os aspectos económicos. As sociedades anteriores de tribos de caçadores-coletores não tinham estratificação social, e as sociedades posteriores da Idade do Bronze tinham uma estratificação social perceptível, que viu a criação do Estado com classes religiosas, guerreiros em tempo integral e comerciantes cuja riqueza contrastava com os indivíduos do estrato mais baixo que incluía os escravos. A cultura Cucuteni-Trypillia é intermédia entre a cultura anterior neolítica e a estratificada da Idade do Bronze. No entanto, seria um erro enfatizar demais o impacto da estratificação social na cultura Cucuteni-Trypillia, uma vez que ainda era (mesmo em suas fases posteriores) uma sociedade muito igualitária. E, claro, a estratificação social foi apenas um dos muitos aspectos do que é considerado como uma sociedade de um Estado totalmente estabelecido, que começou a aparecer na Idade do Bronze.
Cada família provavelmente tinha membros da família extensa que trabalhavam nos campos para cultivar, iam para a floresta para caçar e trazer de volta lenha, trabalhavam à beira do rio para trazer de volta argila ou peixe e todos os outros deveres que seriam necessários para sobreviver. Ao contrário da crença popular, o povo neolítico experimentou uma abundância considerável de alimentos e outros recursos. Cada família era em sua maioria autossuficiente e havia muito pouca necessidade de comércio. No entanto, havia certos recursos minerais que, devido a limitações devido à distância e prevalência, formaram a base rudimentar para uma rede de comércio que, no final da cultura, começou a se desenvolver em um sistema mais complexo, como é atestado por um número crescente de artefactos de outras culturas que foram datados do último período.
No final da existência da cultura Cucuteni-Trypillia (de cerca de 3.000 a.C. a 2.750 a.C.), começou a aparecer o cobre comercializado de outras paragens, sendo a área dos Balcãs a mais afamada. Juntamente com o minério de cobre bruto, vinham ferramentas de cobre acabadas, armas de caça e outros artefactos. Isso marcou a transição do Neolítico para o Eneolítico, também conhecido como Calcolítico ou Idade do Cobre. Já na parte final começaram a aparecer nos achados arqueológicos artefactos de bronze. A rede comercial primitiva desta sociedade, que vinha lentamente se tornando mais complexa, foi suplantada pela rede comercial da cultura protoindo-europeia que terá substituído a cultura Cucuteni-Trypillia.
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