A Europa e as migrações

         É muito possível que muitos dos atuais adultos europeus que ainda não fizeram 65 anos de idade, quando chegarem ao fim do tempo de vida de cada um, a Europa já não seja a mesma em termos de paisagem cultural e política. E é possível que uma boa parte desses europeus não vá gostar de chamar à Europa a sua casa. Mas uma outra parte vai estar disposta a aceitar viver numa Europa com um genoma diferente daquele que a vem caracterizando há pelo menos trezentos anos. É o caso de um líder político sueco, que já foi primeiro-ministro, pelo que diz. Ele diz, provavelmente vergado pelo peso da culpa do passado, que a verdadeira barbárie está no interior da Europa, e que do exterior vêm muitas coisas boas. Mas o sentimento da maioria dos suecos atualmente não parece ser esse, a avaliar pelo crescimento repentino da extrema-direita xenófoba expressa pelo voto em eleições.

          Seja como for, aconteça o que acontecer, hoje já há muitos lugares da Europa que deixaram de ser lugares preenchidos por gente europeia autóctone. Nesses lugares o estilo de vida é muito diferente do estilo a que esses lugares estavam habituados, inclusivamente o tipo de língua falada. E isso é assim porque os seus líderes políticos fingiram que isso era normal, assobiando para o lado.

          Sabemos pela História que destino tiveram civilizações cultas do passado por via das chamadas “invasões pacíficas dos bárbaros”. Para certas pessoas, não há problema nenhum, porque estão cansadas existencialmente deste tipo de civilização, envergonhados pelas coisas menos boas do passado, e por isso resignados por a história desta Europa ter chegado ao fim.

          Há evidências claras pelos factos históricos que, a imputarmos culpas pelo que está a acontecer à Europa, os maiores responsáveis são em primeiro lugar os próprios europeus. Por um lado, as sociedades europeias têm a culpa principal pelo estado a que aqueles países, cujos povos hoje se sentem obrigados a fugir, chegaram. E por outro lado, depois de saberem o que fizeram, não souberam, ou não quiseram tomar as medidas corretas de integração desses povos uma vez aqui chegados.

          Não se deve confundir o conceito de “migração” com o conceito de “expansão demográfica”. Expansão demográfica é simplesmente a ocupação do terreno de uma forma cada vez mais alargada por uma população cujo efetivo vai aumentando de número. E o conceito de “migração” consiste na mudança de lugar de residência temporária ou permanente de indivíduos ou grupos sem caráter de ocupação.

          Não vou terminar este artigo, talvez mais longo do que esperava, sem fazer uma análise mais abrangente do fenómeno das migrações que inclui aspetos que raramente são abordados em artigos de opinião generalistas como este, e que tem a ver com a migração dos genes e das línguas faladas desses povos, já para não ir mais longe e dizer que o fenómeno das migrações não está apenas intrinsecamente ligado à história do homo sapiens desde que saiu de África há 70 mil anos, mas é um fenómeno à escala animal, com especial expressão na vida dos pássaros ou aves de arribação.

          Ao nível dos genes pode haver migração de genes sem haver migração de indivíduos. Nas migrações temporárias, os indivíduos podem regressar ao lugar de origem, mas simultaneamente deixar no outro lugar os seus genes, como quem deixa a semente de eucalipto em Portugal de um eucalipto que ficou na Austrália. E assim, o seu legado genético pode expandir-se por outros meios. O que está contido no património genético ilustra as migrações e miscigenações ocorridas ao longo da história da espécie humana.

          Assim, pelos genes podemos saber que a partir de África, a Austrália foi colonizada pelo homo sapiens antes da Europa. As razões estão evidentemente relacionadas com o clima, numa altura em que a Europa estava praticamente coberta de gelo, com a exceção talvez do sul da Península Ibérica.

          Hoje a genética recorre ao ADN mitocondrial, que é sempre passado por via materna, e ao cromossoma Y, necessariamente passado por via paterna, para estudar as migrações humanas. Apesar de em cada geração se perder muito do material genético dos ancestrais, em contrapartida a história genealógica por via materna ou por via paterna é muito mais fácil de reconstituir, dado que ao ser estudado um bloco de genes monoparentais evita-se o “ruído” causado pela recombinação genética. As linhagens maternas e paternas fornecem informação quanto à distribuição geográfica. Há combinações que são caracteristicamente subsarianas; outras são tipicamente europeias; outras estão apenas presentes na Ásia, na América do Sul, e na Polinésia. Como é óbvio, esta informação é muito importante para a reconstituição das migrações populacionais ao longo da história humana.

          Vou dar apenas alguns exemplos. O caso do povo Rom ou Cigano, com uma identidade genética bem distinta, é paradigmático porque não evoluiu com miscigenação significativa. Mas, ainda assim, a comunidade cigana portuguesa da atualidade é mais uma construção social do que uma realidade biológica ou étnica, que resultou de um processo demograficamente complexo em mudança. Em Portugal não aconteceu a persistência de outra língua, como sucedeu em comunidades de outros países. Na análise de uma amostra genética de ciganos colhida em vários locais de Portugal continental, há uma proporção ainda apreciável de genes originários da primeira migração que teve início na Índia há cerca de mil anos (17%). Noutro estudo realizado na Europa Central, 31% dos Rom europeus possuem genes de populações não Rom oriundos dos Balcãs e Médio Oriente, onde houve tempo para miscigenação dado o povo Rom ter permanecido aí bastante tempo antes de continuar a sua migração para ocidente.

          Outro contributo da genética para o estudo das migrações é o ligado ao diagnóstico de doenças raras. Por exemplo, no caso da “Doença de Machado-Joseph”, uma doença neurológica frequente nos Açores e conhecida lá por “doença do entrançar das pernas”, no início pensava-se que a origem primária era os Açores, mas agora sabe-se coisa diferente. Sabe-se que a a mutação não é originariamente portuguesa, mas começou no Extremo Oriente (China ou Japão). Uma vez que a entrada em Portugal se terá passado garantidamente depois da época do Neolítico, fica por determinar qual foi o movimento migratório que a transportou para cá. A moral da história é a seguinte: o facto de determinado traço genético ser atualmente muito frequente numa dada área geográfica, não significa que esse traço genético seja originário dessa mesma área. Pode ter a sua origem no outro lado do mundo.

          Por fim, o estudo das línguas é outro campo de estudo muito interessante. No conjunto das línguas do mundo, muitas se distinguem por não conhecerem a escrita. Essas línguas quando acederam à escrita foi por via da escrita dos povos que colonizaram as regiões onde se situam. São exemplo as línguas dos povos da atual Amazónia, ou dos bosquímanos da África Central. E o mesmo se poderia dizer dos esquimós. Mas também importa aqui referir casos como Egito, que apesar de o Egito Antigo ter tido uma escrita hieroglífica ou ideográfica, incluído no grupo das primeiras escritas no mundo de forma independente umas das outras, tenha por motivos políticos e culturais adotado a língua árabe e a escrita árabe. O árabe acabou por dominar todo o norte de África depois de Maomé, século VII da presente era. E é evidente que o árabe deixou amplas marcas na língua portuguesa, ao se ter combinado com a língua românica residual, uma língua de raiz indo-europeia, diferente do árabe que é uma língua de raiz semita. O indo-europeu terá surgido por volta de 1.500 antes da presente era, cuja representação mais próxima da primitiva será o sânscrito, uma língua da Índia fixada nos livros sagrados primordiais.