Lâmpsaco

Lâmpsaco era uma antiga cidade grega estrategicamente localizada no lado oriental do Helesponto, no norte da Tróade. O nome foi transmitido à cidade moderna, que se localiza nas proximidades – Lapseki. A Tróade era uma antiga região na parte noroeste da Anatólia, circundada pelo Helesponto a noroeste, pelo Mar Egeu a oeste e separada do resto da Anatólia pelo maciço que forma o monte Ida. Corresponde à atual província de Çanakkale, na Turquia. Nesta cidade, segundo Pausânias, o principal deus adorado era Príapo, considerado filho de Dionísio e Afrodite. Havia festivais em honra a Príapo, onde o povo se entregava a toda a espécie de lascívia.

Originalmente conhecida como Pitiúsa no século VI a.C., a cidade foi fundada por colonos gregos de Foceia, no século VI a.C. Pouco tempo depois tornou-se uma das principais rivais de Mileto, controlando as rotas comerciais do Helesponto. Lâmpsaco era uma das quatro cidades das costas do Helesponto. Lâmpsaco foi atacada por Milcíades (o Velho) e Esteságoras, os tiranos de Queroneso da Trácia, situada na península de Galípoli (Trácia oriental, noroeste da Turquia). Durante os séculos VI e V a.C., Lâmpsaco foi sucessivamente dominada pela Lídia, Pérsia, Atenas e Esparta. Os tiranos gregos Hípoclo e mais tarde seu filho Acântides governaram sob Dario I. Artaxerxes I atribuiu-o a Temístocles com a expectativa de que a cidade abastecesse o rei persa com o seu famoso vinho. Lâmpsaco se juntou à Liga de Delos, após a Batalha de Mícale em 479 a.C.

Caronte de Lâmpsaco (gr. Χάρων), é um dos mais antigos logógrafos e prosadores da literatura grega, havendo ainda controvérsias a respeito da época em que viveu. Segundo Jacoby, Caronte viveu décadas depois de Heródoto. Todavia, estudos mais recentes sugerem que escreveu as suas obras um pouco antes, a julgar por informações transmitidas por Plutarco. De acordo com os antigos, Caronte escreveu pelo menos 10 livros, entre eles histórias da Etiópia, da Líbia, da Pérsia, de Lâmpsaco e de outros lugares da Grécia, além de uma cronologia dos prítanes e arcontes de Esparta, de uma história de Creta com descrição das leis estabelecidas por Minos, e de uma viagem além das Colunas de Héracles, limite ocidental do mundo então conhecido. Nenhuma de suas obras chegou até nós. Dispomos apenas de alguns fragmentos e de vários testemunhos antigos, editados por Creuzer (Heidelberg, 1806) e por Muller (Paris, 1841). A melhor fonte é, atualmente, a coletânea crítica editada por Jacoby. Não há traduções sistemáticas dos fragmentos de Caronte de Lâmpsaco para o português.

Metrodorus de Lampsacus foi um filósofo grego da escola epicurista. Embora um dos quatro maiores defensores do Epicurismo, apenas fragmentos de suas obras permanecem. Um busto de Metrodorus foi encontrado em Velia, estando hoje guardado no Museu Pergamon em Berlim.

Metrodorus, logo se tornou o mais distinto dos discípulos de Epicuro, com quem viveu em termos da amizade mais próxima, e que mais tarde seguiu para Atenas, nunca tendo deixado desde que se familiarizou com ele, exceto por seis meses em uma ocasião, quando ele fez uma visita à sua casa.

Metrodorus morreu em 278/7 a.C., no 53º ano de sua idade, sete anos antes de Epicuro, que o teria nomeado seu sucessor se tivesse sobrevivido a ele. Ele deixou para trás um filho chamado Epicuro, e uma filha. A filosofia de Metrodorus parece ter sido de um tipo mais sensual do que a de Epicuro. Felicidade perfeita, de acordo com o relato de Cícero, ele fez para consistir em ter um corpo bem constituído, e sabendo que ele sempre permaneceria assim. De acordo com Séneca, Epicuro colocou Metrodorus entre aqueles que precisam de ajuda para trabalhar o seu caminho em direção à verdade.

Estratão de Lâmpsaco, 340-268 a.C., foi um filósofo grego da escola peripatética, e natural de Lâmpsaco. Sucedeu a Teofrasto à frente do Liceu, academia fundada por Aristóteles. Assumiu o cargo de diretor no ano 287 a.C. Já seu predecessor, demonstrou extremo génio separando completamente o reino vegetal do reino animal e, sobretudo, vendo que o fogo não era um elemento em si mesmo, mas uma reação de outros elementos que ardiam. O fogo não podia existir sem o que ele chamou de um substrato. Mas Estratão foi além nos métodos e recorreu à experimentação pura. Foi, de facto, um defensor do mecanicismo na natureza, negando a existência de qualquer divindade transcendendo a materialidade humana, algo verdadeiramente revolucionário naqueles tempos. Estratão ampliou e desenvolveu o pensamento de Aristóteles acerca do movimento, num livro muito influente chamado "Sobre o Movimento".